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人本主义哲学思潮对我国教育改革发展的影响
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摘要:一、人本主义哲学思潮的演变历程 (一)古代人本主义哲学思潮萌芽 人本主义思想来源于古希腊著名哲学家普罗泰戈拉思想,它认为人是万物的主宰体,人的认知和感性思维高于万物
一、人本主义哲学思潮的演变历程
(一)古代人本主义哲学思潮萌芽
人本主义思想来源于古希腊著名哲学家普罗泰戈拉思想,它认为人是万物的主宰体,人的认知和感性思维高于万物,强调人的社会地位。如果说普罗泰戈拉把人的思想定位在感性认知上,那么苏格拉底的哲学思想则试图将人从感性世界中解放出来,将人的感性认知引向人的精神层面,追求人本身的思想意识,建立人类灵魂与行为意识的统一。柏拉图继承了普罗泰戈拉和苏格拉底的哲学思想,开创理性的哲学思想,创立客观唯心主义哲学思想,将人类理性思维客观化,它认为人的本性是理想的,人的本性是理性的,人可以通过思想控制自身的行为意识。而哲学家费尔巴哈则认为,人的思想意识可以从行为意识中解脱出来,人类只有摆脱社会的束缚,才能恢复人在世界中的本体地位。
(二)近代人本主义哲学思潮诞生
欧洲文艺复兴后,近代人本主义者高举人本主义旗帜,以世俗的行为意识反对封建禁欲主义思想观念,倡导以人为本的无神论思想。近代人本主义哲学思潮源于德国古典哲学家费尔巴哈的思想,认为人所追求的健全生活源于人对幸福生活的崇尚,忽视人的社会属性,致使人本主义哲学思潮仅仅局限于生物学领域。近代人本主义哲学思想崇尚理性、弘扬科学、批评封建宗教思想,把人性人本主义思想推向新的高度。古希腊在经历宗教和神学思想的洗礼后,从唯心主义转向唯物主义,对客观存在的事物的认知更加理性,这样导致人本主义思想在抽象思辨中失去其现实意义。
(三)现代人本主义哲学思潮发展
现代人本主义颠覆古希腊传统的理性思想,夸大非理想人本主义思想,倡导唯物主义、理想主义、享乐主义,现代人本主义被称为非理性主义。现代资本主义进入帝国主义后,资产阶级与工人阶级之间的矛盾重重,虽然科技生产力不断发展,但人们似乎未能感受到由此所带来的幸福生活,于是人们抛弃唯物主义人本思想,否定人对自然的理性认识,反唯物主义、反理性主义和反功利主义思想开始蔓延,这时人们开始意识到非理性是社会本质,崇尚理性与非理想相统一的思想,为人本主义思潮形成和发展打下了基础。[2]直到20世纪中叶,文化主义哲学思想倡导者卡西尔、舍勒从文化的角度研究人性思想和非理性意识的统一,将理性和非理性人本主义思想相融合。
二、人本主义哲学思潮下教育的发展
人本主义哲学观是教育发展的源泉,人本主义哲学教育思潮是将人本主义哲学思潮融入现代教育学、心理学而形成的一种新型教育哲学观,是“科学本位论”和“社会本位论”相抗争所产生的教育哲学思想。因此,人本主义哲学思潮与教育的发展密不可分。[1]
(一)人本主义哲学思潮下的教育理念
人本主义教育者从教育哲学的角度认为,教育应以学习者为中心,以培养学生人本主义情怀意识为根本,在尊重学习者个体情感意识的同时,注重塑造学习者个性化的价值观,要不断挖掘学习者自身的创造力、想象力,开发学习者完整的人格,抵制机械化的教学方法和非人格差异的同时,结合学习者个体的智力范围和认知情况,科学地设计教学任务,尊重每个学习者个体的独特性,反对传统教育个体相互依附的教学方式,尊重学习者个体的差异,关心学习者个体的心理及行为意识变化,倡导教学过程中教育个体的平等性、公平性,将人本主义哲学思潮与现代教育学、心理学相融合,开创人本主义哲学教育理念的新局面。
(二)人本主义哲学思潮下的教育目的
人本主义教育者认为关注学习者个体化发展是教育的根本目的。著名教育哲学家孔曼斯认为,教育是培养学习者个体人性化发展的过程,即学习者个体的自我价值的实现。教学目标要尊重学习者个体的情感意识和自我价值的实现,在教学过程中,教学内容的设计和选择要以激发学习者个体的潜能、实现教育价值为己任,针对不同层次学习者的学习兴趣,挖掘学习者自主学习的潜在能力,采用科学的教学方式,改变传统的教学方式,以开拓学习者个体的天赋、能力和潜力为基准,调动教育主体参与度,培养学习者自主学习的能力,使学习者成为学习的主人。
(三)人本主义哲学思潮下的教育原则
人本主义教育者,从个体行为意识角度来区分,可分为外在行为意识和内在思想意识。外在行为意识是指以教育个体作为行为主体,将传统机械化的传授模式转化为知识效率模式,通过视觉感官意识和多媒体的辅助教学,激发学习者自主学习的兴趣,最大限度地挖掘教育个体的潜在学习能力。内在思想意识是指教育者在教学过程中,通过知识内化与外延角度,培养学习者自律性、自发性、创造性。为了实现学习者个体的自由发展,人本主义教学者从教育者工作的角度出发,在教学过程中要真诚对待每个学习者个体,且无条件地接受学习者个体差异,了解学习者个体的心灵世界。
文章来源:《教育理论与实践》 网址: http://www.jyllysjzzs.cn/qikandaodu/2020/0708/366.html
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